Vô nghĩa là không. Tướng nghĩa là cái vẻ bề ngoài của sự vật hiện tượng. Vô tướng nghĩa là không thấy cái vẻ bề ngoài của sự vật, hiện tượng. Vô tướng nghĩa là thấy không phải chỉ thấy cái vẻ bề ngoài của sự vật, hiện tượng.
Thế nào mới là không phải chỉ thấy cái vẻ bề ngoài của sự vật hiện tượng, vô tướng? Vô tướng là có thể truy xét sự cấu kết của tất cả các nhân cũng như các duyên dẫn tới sự tạo nên của sự vật, hiện tượng cho đến tận vô thuỷ. Vô tướng cũng là có thể truy xét sự li tán của tất cả các nhân cũng như tất cả các duyên dẫn tới sự huỷ diệt của sự vật, hiện tượng cho đến tận cùng tột vị lai.
Vô tướng với tính không nhất định không có sai biệt. Chẳng thể có vô tướng mà không có tính không. Cũng vậy, chẳng thể có tính không mà lại không có vô tướng. Tại sao lại nói vậy? Ví như lão nông kia không chỉ thấy cây cối tươi tốt. Lão thấy mặt trời đều đặn soi sáng và sưởi ấm cho cây. Lão lại thấy đất đem đến cho cây nguồn dinh dưỡng. Chim muông đến bắt sâu cho cây. Mây đem nước đến tưới. Cứ như vậy cho đến vạn vật dù hữu hình hay vô hình, hữu tướng hay vô tướng, hữu tình hay vô tình đều có chỗ của nó trong hình tướng của cái cây kia. Thấy được như vậy là thấy tính Không. Thấy được như vậy là thấy cái Vô Tướng. Vậy nên mới nói Không, Vô Tướng.
Người tu hành cũng như tấm gương kia. Nếu trần cấu thì sao có thể soi sáng. Nếu không trần cấu thì có thể soi sáng. Khi tâm thức còn bị che mờ bởi ngũ uẩn, sao có thể soi rõ tường tận các nhân và các duyên. Không còn dính chấp ngũ uẩn, có thể soi rõ tường tận các nhân, các duyên, tâm thức ấy là tâm Giải Thoát.
Vậy nên mới nói Không, Vô Tướng, Giải Thoát.
